Latest News From Our Blog

CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN NAM GIỚI. CHÚA NHẬT 17.08.2025

CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN NAM GIỚI. CHÚA NHẬT 17.08.2025

in NAM GIỚI on 11 Tháng Tám, 2025

Chúa nhật 17.08.2025

  1. Đề tài: THẬP TỰ GIÁ CỦA ĐẤNG CHRIST, CHỨ KHÔNG PHẢI KHÔN NGOAN CỦA ĐỜI.
  2. Kinh Thánh: 1Cô-rinh-tô 1:17-25.
  3. Câu gốc: “Về những người được gọi… thì Đấng Christ là quyền phép của Đức Chúa Trời và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời” (1Cô-rinh-tô 1:24).
  4. Đố Kinh Thánh: Mi-chê 4-7.
  5. Thể loại: Học Kinh Thánh nhóm.

* CHỈ DẪN:

  1.  Tài liệu: Ủy viên Linh vụ dựa vào tài liệu để chọn phương pháp học Kinh Thánh, soạn câu hỏi và viết sẵn ra giấy để trao cho các nhóm.
  1. Phương pháp học Kinh Thánh phải tùy theo phần Kinh Thánh làm nền và khả năng của ban viên.

    b. Nếu bạn không có phương pháp học Kinh Thánh, bạn có thể soạn 2-3 cụm câu hỏi cho giờ học Kinh Thánh nhóm. Mỗi cụm câu hỏi gồm có:

– Câu hỏi quan sát (nêu việc xảy ra).

– Câu hỏi suy luận (giải thích việc xảy ra và tìm sự dạy dỗ của Lời Chúa).

– Câu hỏi áp dụng (ứng dụng sự dạy dỗ vào đời sống).

   2. Thảo luận: Để giờ học Kinh Thánh có kết quả tốt, Ủy viên Linh vụ và các trưởng nhóm nên cùng học với nhau trước.

   3. Thời gian học Kinh Thánh nhóm:

  1. 5 phút giải thích và chia nhóm.
  2. 20 phút học Kinh Thánh.
  3. 10 phút tường trình.
  4. 5 phút đúc kết.

   4. Giải thích: Đọc phần Kinh Thánh làm nền. Giải thích phương pháp học. Đọc câu hỏi và giải thích rõ ràng để các ban viên dễ thảo luận.

   5. Chia nhóm: Chia thành 2 hoặc 3 nhóm.

   6. Vị trí: Ủy viên Linh vụ chỉ định chỗ học Kinh Thánh cho các nhóm.

   7. Bài học: Giao phần tài liệu và câu hỏi đã soạn trước cho mỗi nhóm.

   8. Trưởng nhóm và thư ký nhóm: Mỗi nhóm có thể cử người làm trưởng nhóm và thư ký nhóm (nếu chưa có). Trưởng nhóm hướng dẫn nhóm học Kinh Thánh, thư ký ghi lại những điểm chính trong giờ học Kinh Thánh và tường trình trong giờ đúc kết. Trưởng nhóm giỏi là người đưa ra câu hỏi và gợi ý cho các bạn trả lời.

   9. Giờ tường trình và đúc kết: Các thư ký nhóm lần lượt trình bày kết quả giờ học Kinh Thánh của nhóm mình. Sau đó, Ủy viên Linh vụ sẽ đúc kết để nhẹ nhàng sửa những điểm sai, nhấn mạnh những sự dạy dỗ quan trọng và kết luận bài học.

Dưới đây là một số câu hỏi, bạn có thể sử dụng trong giờ học Kinh Thánh nhóm hoặc dùng để tham khảo.

(1.1) Câu hỏi quan sát: Ghi nhận hai thái độ khác nhau đối với thập tự giá của Đấng Christ? (c.18).

(1.2) Câu hỏi suy luận: Tại sao họ có thái độ trên đối với thập tự giá của Đấng Christ?

(1.3) Câu hỏi ứng dụng: Bạn có thái độ nào đối với thập tự giá của Đấng Christ?  

(2.1) Các tín hữu Cô-rinh-tô chú trọng đến hai điều gì? (c.22).

(2.2) Vì sao họ chú trọng hai điều đó? Điều nầy đưa họ vào lầm lỗi nào?

(2.3) Bạn chú trọng và tìm kiếm điều gì? Ích lợi hay tai hại? Vì sao như thế?

(3.1) Phao-lô trình bày thế nào về Đấng Christ và thập tự giá? (c.18,22-24).

(3.2) Điều Phao-lô trình bày nhằm mục đích gì?

(3.3) Bạn trình bày về Đấng Christ và thập tự giá của Đấng Christ cho người chung quanh như thế nào?

* TÀI LIỆU THAM KHẢO.

Qua lời giải đáp của Phao-lô, chúng ta biết:

– Lý do thứ nhất khiến Hội Thánh chia rẽ là vì có cái nhìn sai về người làm đầu Hội Thánh.

– Lý do thứ hai là vì coi trọng lễ báp têm hơn quyền năng cứu rỗi của Tin lành.

– Và lý do thứ ba là vì chú trọng sự khôn ngoan của đời, xem thường thập tự giá của Đấng Christ.

I. DẪN GIẢI.

   A. KHÔN NGOAN CỦA ĐỜI.

Trong Hội Thánh Cô-rinh-tô có cả tín hữu Do-thái và Hy-lạp. Mặc dầu tin Chúa, nhưng họ vẫn còn sống theo bản tính xác thịt, sống theo lý trí của người đời.

Trong câu 22 và 23, Phao-lô bày tỏ hai điều người Do-thái và người Hy-lạp tìm kiếm:

– Người Do-thái tìm kiếm phép lạ. Vì dân Do-thái vốn là dân cứng lòng không tin.

– Và người Hy-lạp tìm kiếm sự khôn ngoan theo lý trí. Bởi dân Hy-lạp có tính hay lý luận, đòi hỏi bằng chứng (c.20).

Vì vậy, với sự giảng dạy hùng hồn của A-bô-lô, người có tài hùng biện, các tín hữu Do-thái và Hy-lạp thấy hữu lý, thấy thích thú so với sự giảng dạy đơn sơ của Phao-lô về thập tự giá của Đấng Christ. Điều nầy đưa họ vào lầm lỗi chú trọng đến sự khôn ngoan của đời và khinh lờn quyền năng thập tự giá của Đấng Christ.

Sự khôn ngoan của con người đến từ Đức Chúa Trời. Kinh Thánh chép Đức Chúa Trời dựng nên loài người và ban cho sự khôn ngoan để quản trị muôn vật. Sự khôn ngoan trong chính nó không có gì là sai. Nhưng điểm sai là loài người đã dùng sự khôn ngoan để chống nghịch Đức Chúa Trời, chối bỏ Ngài; thay vì nhìn biết Ngài là Đấng Sáng tạo và tôn vinh Ngài.

Vì thế trong câu 19, 21 Phao-lô cảnh cáo rằng Đức Chúa Trời sẽ phá hủy sự khôn ngoan ấy, khiến kẻ cho mình là khôn ngoan trở nên ngu dại (Rô-ma 1:18-32; Thi 14:1).

   B. THẬP TỰ GIÁ CỦA ĐẤNG CHRIST.

Phao-lô trình bày chân lý quan trọng về thập tự giá của Đấng Christ trong những điểm sau:

  1. Thập tự giá của Đấng Christ là quyền năng của Đức Chúa Trời (c.18).
  2. Thập tự giá của Đấng Christ là sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời (c.22-23).
  3. Đấng Christ là quyền năng và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời (c.24).

Bởi cớ đó Phao-lô không thể nào không giảng về thập tự giá của Đấng Christ (c.17).

Từ câu 18-25, Phao-lô nêu lên hai thái độ khác nhau đối với thập tự giá của Đấng Christ.

Tại sao có hai cái nhìn khác nhau?

Với người hư mất là người chẳng tin, sống theo lý trí, họ thấy thập tự giá của Đấng Christ là yếu hèn, rồ dại. Họ lý luận cạn cợt:

– Nếu Đấng Christ là Con Đức Chúa Trời, tại sao Ngài không xuống khỏi cây thập tự để bày tỏ quyền năng vinh hiển nhưng lại chết cách nhục nhã như một tội nhân?

– Nếu Đức Chúa Trời khôn ngoan và quyền năng, tại sao chọn con đường thập tự giá cho Đấng Christ?

Trái lại, với người được cứu là người có đức tin thì thấy thập tự giá của Đấng Christ là quyền năng, là sự khôn ngoan kỳ diệu của Đức Chúa Trời. Vì cớ sau sự chết của Đấng Christ, bởi đức tin chúng ta thấy quyền năng vinh hiển của Đấng Christ phục sinh, Ngài đã được tôn làm Vua trên muôn vua và sẽ trở lại để cai trị và xét đoán thế gian.

Thập tự giá của Đấng Christ là đường lối tối diệu của Đức Chúa Trời để đánh bại kẻ khôn ngoan, quyền thế của đời nầy. Đức Chúa Trời không dùng gươm để chiến thắng quyền lực thế gian nhưng Ngài dùng thập tự giá của tình thương mà người ta cho là “yếu đuối” để chinh phục kẻ mạnh.

Như vậy, điều mà loài người cho rồ dại của Đức Chúa Trời là khôn sáng hơn người ta; và điều loài người cho là “yếu đuối” của Đức Chúa Trời là mạnh hơn người ta (c.25). Khi những kẻ chẳng tin thấy tận mắt Đấng họ đã đâm lấy đại quyền đại vinh hiện ra, thì quyền năng, sự khôn ngoan của Ngài lớn là dường nào!

Qua thập tự giá của Đấng Christ, Đức Chúa Trời ban sự khôn ngoan cho kẻ tin. Sự khôn ngoan này khác với sự khôn ngoan của đời như được diễn tả trong Gia-cơ 3:13-18:

Sự khôn ngoan của thế gian.

– Thuộc về đất.

– Xác thịt và ma quỷ.

– Ghen ghét.

– Cạnh tranh.

– Hỗn độn.

– Đủ mọi thứ ác.

– Kiêu ngạo.

– Hư mất.

 Sự khôn ngoan của ĐCT

– Từ trời.

– Thánh sạch.

– Hòa thuận.

– Tiết độ.

– Nhu mì.

– Thương xót.

– Hoà bình.

– Sự sống.

Tóm lại.

– Người chối bỏ thập tự giá của Đấng Christ, cũng chối bỏ quyền phép của Đức Chúa Trời.

– Người chối bỏ Đấng Christ, cũng chối bỏ sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời.

– Sự khôn ngoan nào không dẫn đến sự nhìn biết Đức Chúa Trời, thì sự khôn ngoan đó sẽ bị tiêu diệt.

Chúng ta chọn sự khôn ngoan nào? Chọn thập tự giá của Đấng Christ hay sự khôn ngoan của đời?

+ Sự khôn ngoan của loài người như “những kho tàng trống rỗng trong những thùng trống rỗng” (Peguy).

+ Huân tước James Simpson là người khám phá ra chất Cloroform mà y khoa ngày nay dùng để giảm bớt những đau đớn cho bệnh nhân. Có lần người ta hỏi ông: “Khám phá nào vĩ đại nhất của ông?” (Người hỏi tưởng rằng ông sẽ trả lời là sự tìm ra chất Cloroform). Nhưng Simpson đáp: “Khám phá vĩ đại nhất của đời tôi là khi tôi tìm được niềm tin nơi Chúa Cứu Thế Giê-xu”.

II. CÂU HỎI SUY GẪM VÀ ỨNG DỤNG.

  1. Bạn có thái độ nào đối với thập tự giá của Chúa Giê-xu Christ?
  2. Bạn đang tìm kiếm sự khôn ngoan nào?
CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN NAM GIỚI. CHÚA NHẬT 10.08.2025

CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN NAM GIỚI. CHÚA NHẬT 10.08.2025

in NAM GIỚI on 11 Tháng Tám, 2025

Chúa nhật 10.08.2025

  1. Đề tài: TIN LÀNH CHỨ KHÔNG PHẢI PHÉP BÁP-TÊM.
  2. Kinh Thánh: 1Cô-rinh-tô 1:13-17a.
  3. Câu gốc: “Đấng Christ đã sai tôi, chẳng phải để làm phép báp-têm đâu, nhưng để rao giảng Tin lành” (1Cô-rinh-tô 1:17a).
  4. Đố Kinh Thánh: Mi-chê 1-3.
  5. Thể loại: Giải đáp thắc mắc.

* CHỈ DẪN:

  1. Thông báo đề tài “Tin Lành Chứ Không Phải Phép Báp-têm” đến tất cả ban viên và thu thập những thắc mắc gửi cho ủy viên linh vụ.
  2. Ủy viên linh vụ nhờ người có kinh nghiệm thuộc linh giải đáp thắc mắc.
  3. Các câu hỏi phải sắp xếp theo đúng bố cục để người nghe dễ dàng hiểu được nội dung của chủ đề. Sau mỗi câu trả lời, cần dành ít phút để ban viên thảo luận hoặc hỏi thêm.
  4. Ban hướng dẫn cần kiên nhẫn tìm hiểu ban viên của mình và nêu lên những thắc mắc thay họ, vì có một số e ngại không dám hỏi. Ngoài ra ban hướng dẫn cũng nên soạn trước một số câu hỏi dựa theo nội dung của bài học, phòng khi có quá ít câu hỏi, bạn cũng có thể hoàn tất mục tiêu được đề ra cho buổi nhóm.

* TÀI LIỆU THAM KHẢO.

Qua lời giải đáp của Phao-lô, chúng ta biết lý do thứ nhất khiến Hội Thánh chia rẽ là vì có cái nhìn sai về người làm đầu Hội Thánh, và lý do thứ hai là vì xem trọng lễ báp-têm hơn là quyền năng cứu rỗi của Tin lành.

A. SỰ NHÌN SAI VỀ LỄ BÁP-TÊM.

Từ chỗ nhìn sai về người đứng đầu Hội Thánh, các tín hữu Cô-rinh-tô rơi vào lỗi lầm tôn cao người hơn tôn cao Chúa.

Từ chỗ tôn cao người hơn tôn cao Chúa, đã đưa tín hữu đến lỗi lầm thứ hai là coi trọng lễ báp-têm thực hiện do người mà họ tôn cao, tưởng như nhờ người ấy làm lễ báp-têm mà được cứu! Chung qui chỉ vì để khoe mình: “Tôi là người được ông Phao-lô làm báp têm!”

Sự lầm lẫn này có thể đưa tín hữu đến chỗ sai lạc, là chú trọng nghi lễ bên ngoài mà không nhìn biết quyền năng cứu rỗi của Tin lành.

B. TIN LÀNH CỨU RỖI TRỌNG HƠN LỄ BÁP-TÊM.

Trước sự sai lầm trên, Phao-lô làm sáng tỏ ba điều:

(1) Lễ báp-têm phải được thực hiện trong Danh của Ba Ngôi Đức Chúa Trời, chứ không phải nhân danh cá nhân Phao-lô. Vì đây là mạng lệnh của Chúa Giê-xu truyền dạy (1Cô 1:13b; Ma-thi-ơ 28:19).

(2) Không phải Phao-lô là người làm báp-têm cho các tín hữu Cô-rinh-tô, nên đừng ai cậy vào “báp-têm của Phao-lô”. Theo câu 14-16, Phao-lô xác nhận ông có làm báp têm cho Cơ-rít-bu, Gai-út và gia đình Sê-pha-na. Chúng ta không rõ con số chính xác, nhưng có thể thấy số người trên không nhiều.

(3) Sứ mạng chính của Phao-lô là giảng Tin lành, chứ không phải là làm báp-têm. Đây là sứ điệp Phao-lô nhận từ Đấng Christ (c.17).

Sự nhấn mạnh sứ điệp Tin Lành không có nghĩa Phao-lô phủ nhận giá trị của lễ báp-têm. Nhưng điểm quan trọng Phao-lô bày tỏ ở đây, con người được cứu rỗi là do quyền năng của Tin Lành, chứ không phải do nghi lễ của báp-têm nhân danh một ai đó. Nghĩa là báp-têm không phải là phép rửa tội, để nhờ đó chúng ta được cứu.

Vậy báp-têm có nghĩa gì?

Báp-têm là một giáo nghi do Chúa Giê-xu truyền dạy cho môn đồ thực hiện cho người tin. Nhưng đó không phải là điều kiện của sự cứu rỗi, mà là dấu hiệu bày tỏ những ý nghĩa sau đây:

  1. Là sự bày tỏ đức tin bên trong, một cách công khai trước mặt mọi người về sự xưng nhận Chúa của mình.
  2. Là hình bóng chỉ về người tin Chúa, đồng chết với Đấng Christ trong đời sống cũ; và đồng sống lại với Ngài trong đời sống mới thuộc về Đức Chúa Trời (Rô-ma 6:1-11).

Theo Mác 16:16; Công Vụ 8:35-38, thì lễ báp-têm chỉ thực hiện cho người tin nhận Chúa. Vì vậy, nếu đặt thứ tự quan trọng thì lễ báp-têm phải đứng hàng nhì sau sự cứu rỗi bởi quyền năng Tin Lành.

Cho nên, nếu người chưa được cứu rỗi bởi quyền năng Tin Lành, thì sự nhận lễ báp-têm chẳng hiệu quả chi. Nhưng người thật lòng tin Chúa, thì lễ báp-têm sẽ là sự bày tỏ ý nghĩa trọn vẹn về sự cứu rỗi.

Tóm lại.

– Sự nhân danh loài người mà làm báp-têm là điều đi ngược với mạng lệnh của Chúa Giê-xu (Ma-thi-ơ 28:19).

– Báp-têm không tẩy sạch tội, chỉ có huyết của Chúa Giê-xu mới có quyền rửa sạch tội chúng ta mà thôi (1Giăng 1:7).

– Trong sự kêu gọi người đến sự cứu rỗi, sứ điệp Tin Lành phải được nhấn mạnh.

CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN NAM GIỚI. CHÚA NHẬT 03.08.2025

CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN NAM GIỚI. CHÚA NHẬT 03.08.2025

in NAM GIỚI on 11 Tháng Tám, 2025

Chúa nhật 03.08.2025

  1. Đề tài: KỶ NIỆM 18 NĂM THÀNH LẬP HTTGPÂ.
  2. Kinh Thánh: Ê-phê-sô 1:22-23; Công 16:5; 1Ti 3:15b.
  3. Câu gốc: “… Tôi sẽ vào nhà Chúa, lấy lòng kính sợ Chúa mà thờ lạy trước đền thánh của Chúa” (Thi Thiên 5:7).
  4. Đố Kinh Thánh: Áp-đia, Giô-na.
  5. Thể loại: Ca ngợi – Cảm tạ.

* CHỈ DẪN: Ca ngợi – Cảm tạ.

  1. Ban Nam giới cùng dự phần tôn vinh ca ngợi Chúa (đơn ca, song ca hay cả ban cùng hát).
  2. Cảm tạ, làm chứng những phước hạnh Chúa ban để khích lệ nhau.
  3. Ủy viên âm nhạc và sinh hoạt chuẩn bị một số bài hát mới tập cho ban viên.

4. Sinh hoạt trò chơi – Thông công.

CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN NAM GIỚI. CHÚA NHẬT 27.07.2025

CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN NAM GIỚI. CHÚA NHẬT 27.07.2025

in NAM GIỚI on 11 Tháng Tám, 2025

Chúa nhật 27.07.2025

  1. Đề tài: ĐẤNG CHRIST LÀ ĐẦU HỘI THÁNH.
  2. Kinh Thánh: 1Cô-rinh-tô 1:12-13; Ê-phê-sô 1:22-23.
  3. Câu gốc: “Đấng Christ là đầu Hội Thánh, Hội Thánh là thân thể Ngài, và Ngài là Cứu Chúa của Hội Thánh” (Ê-phê-sô 5:23b).
  4. Đố Kinh Thánh: A-mốt 7-9.
  5. Thể loại: Thảo luận.

* CHỈ DẪN:

  1. Từ nhiều tuần trước, uỷ viên linh vụ giao đề tài cho hai nhóm:

– Đề tài 1: Phao-lô sai lầm khi quở trách nhóm tín hữu tự xưng mình là môn đồ của Đấng Christ.

– Đề tài 2: Phao-lô đúng khi quở trách nhóm tín hữu tự xưng mình là môn đồ của Đấng Christ.  

  1. Mỗi nhóm họp lại, cử ra hai người thay mặt nhóm để thảo luận và bênh vực ý kiến của nhóm mình. Cần chuẩn bị nội dung thật kỹ để buổi thảo luận sôi nổi và hào hứng.
  2. Ban hướng dẫn nhờ một người hiểu biết Lời Chúa, từng trải thuộc linh để đúc kết giờ thảo luận. Phải hết sức cẩn thận vì đúc kết sai sẽ làm rối trí các ban viên và gây nguy hại cho Hội Thánh. Nếu cần, cho người ấy mượn tài liệu tham khảo mà bạn đang có.
  3. Giờ thảo luận.
  4. Người hướng dẫn tuyên bố đề tài thảo luận và mời đại diện hai nhóm lên ngồi đối diện nhau trước các ban viên.
  5. Người hướng dẫn tuyên bố quy luật của buổi thảo luận: Mỗi nhóm tự do trình bày, bênh vực ý kiến của nhóm mình (nhưng không tranh cãi để dành phần thắng). Thời gian: 20 phút.
  6. Đúc kết (15 phút): Người đúc kết phải dựa trên Lời Chúa (chứ không phải lý luận) để nói lên chân lý.

* TÀI LIỆU THAM KHẢO.

Qua lời giải đáp của Phao-lô, lý do thứ nhất khiến Hội Thánh chia rẽ là vì có cái nhìn sai về người đứng đầu Hội Thánh. Tại sao các tín hữu Cô-rinh-tô rơi vào lỗi lầm nầy? Phao-lô giải đáp thế nào?

I. DẪN GIẢI.

  1. SỰ NHÌN SAI VỀ NGƯỜI ĐỨNG ĐẦU HỘI THÁNH.

Sự nhìn sai về người đứng đầu Hội Thánh đã đưa tín hữu Cô-rinh-tô rơi vào lầm lỗi là tôn cao người thay vì tôn cao Chúa.

Nhưng thực ra sự tôn người ấy chẳng qua là hình thức đề cao cái tôi của mình. Cái tôi của bản tính xác thịt mà Phao-lô nói cần phải đóng đinh trên thập tự giá với Đấng Christ (Ga-la-ti 2:20). Nếu bản ngã không bị đóng đinh thì không thể nào có đời sống tôn cao Chúa.

Cho nên chúng ta thấy số người tôn Phao-lô hay A-bô-lô hoặc Sê-pha làm đầu của nhóm, chỉ vì Phao-lô, A-bô-lô, Sê-pha hợp với ý nghĩ, sở thích của nhóm người đó. Vì lẽ đó, Phao-lô đã quở trách những nhóm người ấy, cũng quở trách luôn kẻ tự xưng mình là môn đồ của Đấng Christ. Sự xưng nhận này có gì sai trật? Điểm sai là họ đặt Chúa ngang hàng với những người làm đầu khác trong Hội Thánh. Họ lạm dụng Danh Chúa, chớ không phải tôn cao Danh Chúa, không phải hầu việc Chúa, nhưng chỉ “hầu việc cái bụng họ” (Rô-ma 16:17-18).

    2. SỰ NHÌN ĐÚNG VỀ NGƯỜI ĐỨNG ĐẦU HỘI THÁNH.

Với những tín hữu “tôn” Phao-lô làm đầu của họ, thay chỗ của Chúa, Phao-lô xác định rõ rằng ông không phải là Đấng Christ: “Có phải Phao-lô đã chịu đóng đinh trên cây thập tự thế cho anh em… sao?” Đây là điểm chúng ta cần học nơi Phao-lô; đừng tạo nên sự hiểu lầm; cũng đừng “nuôi” sự hiểu lầm để người khác tôn cao mình thay vì tôn cao Chúa. Khi dân chúng lầm tưởng Giăng là Đấng Mê-si phải đến, Giăng liền nói rõ: Tôi không phải là Đấng Christ và hướng dẫn người ta đến cùng Chúa Giê-xu (Giăng 1:19-34).

Với câu hỏi “Đấng Christ bị phân rẽ ra sao?” (c.13a), Phao-lô làm sáng tỏ chân lý về người làm đầu Hội Thánh trong Ê-phê-sô 1:22-23, cho chúng ta học biết những lẽ thật quan trọng về Đấng Christ và Hội Thánh:

– Đấng Christ đã chịu chết để cứu chuộc Hội Thánh.

– Đức Chúa Trời ban Đấng Christ làm đầu Hội Thánh.

– Đấng Christ là đầu Hội Thánh và Hội Thánh là thân thể Ngài.

Như vậy trong Hội Thánh chỉ có một Người làm đầu là Đấng Christ. Hội Thánh nào chối bỏ quyền làm đầu của Đấng Christ, thì chẳng khác nào như một tổ chức của đời. Nơi đó chỉ có sự hỗn độn, tranh chấp, ganh đua, xâu xé nhau mà thôi!

Tóm lại.

– Chúng ta đang tôn cao ai, con người hay Chúa? Chúng ta đang tôn cao Chúa hay cái tôi của mình?

– Chúng ta là người dẫn đường cho người khác đến với Chúa, hay là người chắn đường để người khác chỉ đến với ta mà thôi?

– Người khác có thể thấy Chúa qua chúng ta không?

II. CÂU HỎI SUY GẪM VÀ ỨNG DỤNG.

  1. Đấng Christ đang chiếm chỗ nào trong đời sống bạn?
  2. Bạn đang tôn cao người hay tôn cao Chúa?
  3. Nếu ở trong trường hợp được người ta tôn bạn lên hơn là tôn cao Chúa, bạn sẽ làm gì?
  4. Với sự nhận biết lẽ thật Đấng Christ là đầu Hội Thánh, bạn sẽ có cách đối xử thế nào với anh em trong Chúa?

 

CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN NAM GIỚI. CHÚA NHẬT 20.07.2025

CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN NAM GIỚI. CHÚA NHẬT 20.07.2025

in NAM GIỚI on 11 Tháng Tám, 2025

Chúa nhật 20.07.2025

  1. Đề tài: PHE ĐẢNG TRONG HỘI THÁNH.
  2. Kinh Thánh: 1Cô-rinh-tô 1:10-12; Công vụ 18:1-17; 18:24-28; 19:1.
  3. Câu gốc: “Phải hiệp một ý một lòng cùng nhau” (1Cô-rinh-tô 1:10b).
  4. Đố Kinh Thánh: A-mốt 4-6.
  5. Thể loại: Thuyết trình.

* CHỈ DẪN:

  1. Giao đề tài thuyết trình cho một nhóm trước nhiều tuần lễ.
  2. Nhóm sẽ họp lại để cùng nghiên cứu đề tài: “Phe Đảng Trong Hội Thánh”.
  3. Nhóm cử một nhóm viên đảm trách thuyết trình. Cả nhóm sẽ có trách nhiệm cung cấp thêm tài liệu. Người thuyết trình sẽ dựa vào tài liệu để soạn.
  4. Soạn xong, người thuyết trình sẽ trình bày những ý chính trước nhóm để lấy ý chung. Tránh đưa ra những ý kiến riêng.
  5. Sau giờ thuyết trình, các nhóm khác sẽ đặt câu hỏi, cả nhóm chịu trách nhiệm đề tài sẽ trả lời.

* TÀI LIỆU THAM KHẢO.

Sự chia rẽ trong Hội Thánh tại Cô-rinh-tô không nằm trong lãnh vực khác biệt về thần học, nhưng trong lĩnh vực cá nhân.

Tình trạng chia rẽ được Phao-lô diễn tả ra sao? Nguyên nhân nào đã tạo nên tình trạng phe đảng trầm trọng như thế?

I. DẪN GIẢI.

A. LỜI KHUYÊN CHO TÌNH TRẠNG PHE ĐẢNG TRONG HỘI THÁNH

  1. Tính chất quan trọng của lời khuyên.

Với tư cách là sứ đồ được kêu gọi bởi Đức Chúa Trời, Phao-lô nhân danh Đức Chúa Giê-xu Christ để khuyên Hội Thánh, tỏ rằng lời khuyên hiệp một là điều rất hệ trọng. Vì đó là ý chỉ của Đức Chúa Trời đối với Hội Thánh. Đó là lý tưởng của Chúa Giê-xu như trong lời cầu nguyện của Ngài cho Hội Thánh trước khi về trời (Giăng 17:20-23).

  1. Ý nghĩa của lời khuyên.

Trong câu 10, Phao-lô khuyên Hội Thánh Cô-rinh-tô hiệp một trong phương diện:

  1. Tiêu cực: “Chớ phân rẽ nhau ra”.

Chữ “phân rẽ” trong nguyên văn Hy-lạp là schisma có nghĩa nứt ra, hay xé ra như xé áo. Chữ này, người Hy-lạp xưa dùng để chỉ sự tranh chấp của các đảng phái trong chính trị và trong nội bộ. Hội Thánh Đức Chúa Trời không phải là một tổ chức chính trị. Tinh thần bè đảng, tranh chấp như thế là điều trái ngược với ý chỉ của Đức Chúa Trời, trái với mục đích kêu gọi của Ngài. Ngài gọi chúng ta ra khỏi tội lỗi thế gian, để chúng ta hiệp một trong Đấng Christ (c.2,9).

     b. Tích cực: “Đồng một tiếng nói với nhau… hiệp một ý một lòng cùng nhau”.

Sự hiệp một tiếng, một ý, một lòng không có nghĩa tất cả phải suy nghĩ giống nhau, nói giống nhau, làm giống nhau. Có thể trong vòng tín hữu có ý kiến khác nhau, có sự suy nghĩ khác nhau, có cách nói khác nhau. Nhưng tất cả đều ở trong một tinh thần hiệp nhất với nhau. Tất cả đều ở trong mối thông công chung với nhau.

Trong lời khuyên này chúng ta nhận thấy chữ “một” và chữ “cùng nhau” được Phao-lô nhấn mạnh và yếu tố quan trọng trong sự hiệp một là tấm lòng. Vì nếu không có một lòng, thì không thể có một ý, một tiếng nói với nhau. Sự hiệp một không phải là sự kết hợp bên ngoài, nhưng là sự ràng buộc bên trong, phát xuất từ tấm lòng trước nhất: Một lòng à một ý à một tiếng với nhau. Do đó, nguyên tắc hiệp một là phải có đồng một lòng cùng nhau. Nguyên tắc này được thiết lập trên “công thức của số một”. Có thể được diễn tả như sau:

– Công thức: Một lòng à tất cả + với nhau = hiệp một.

Làm thế nào để thực hiện nguyên tắc này?

Chúng ta cầu nguyện xin Chúa Thánh Linh ban cho một tâm tình như Đấng Christ đã có (Phi-líp 2:5).

B. TÌNH TRẠNG PHE ĐẢNG TRONG HỘI THÁNH CÔ-RINH-TÔ.

  1. Nguồn tin.

Theo câu 11 Phao-lô xác nhận do tin từ người nhà Cơ-lô-ê mà ông biết được trong Hội Thánh có phe đảng. Có lẽ đây là nguồn tin đáng tin cậy. Hơn nữa có thể Phao-lô được cung cấp tin từ Sốt-then và Sê-pha-na là những tín hữu tin kính Chúa.

  1. Các phe đảng.

Có bốn nhóm đối lập được Phao-lô nói đến trong câu 12. Mỗi nhóm tự xưng mình là môn đồ của người mà họ tôn sùng.

– Ta là môn đồ của Phao-lô.

– Ta là môn đồ của A-bô-lô.

– Ta là môn đồ của Sê-pha.

– Ta là môn đồ của Đấng Christ!

Một trong những lý do tôn nhiều người làm đầu trong vòng tín hữu có thể vì bối cảnh của Hội Thánh Cô-rinh-tô. Là Hội Thánh có nhiều thành phần khác nhau gồm người Hy-lạp và người Do- thái, có người học thức, giàu sang, có người nô lệ nghèo nàn.

Bởi đó có một số người tôn Phao-lô làm đầu vì Phao-lô là “sứ đồ của dân ngoại”, là người sáng lập Hội Thánh Cô-rinh-tô (Công 18). Sự rao giảng của Phao-lô chẳng những đem con người ra khỏi ách nô lệ của tội lỗi, nhưng còn đem cả người tự do lẫn người nô lệ bình đẳng trước mặt Đức Chúa Trời (1Cô 3:11, Ga-la-ti 3:28). 

Số người khác chọn A-bô-lô làm đầu vì cớ ông là người có tài hùng biện, thích hợp với tri thức của họ. A-bô-lô là người Giu-đa, quê A-léc-xan-tri, được vợ chồng Bê-rít-sin và A-qui-la chỉ dẫn thêm về đạo Chúa. Ông đến Cô-rinh-tô tiếp tục chức vụ của Phao-lô trong thời gian Phao-lô ở Ê-phê-sô (Công 18:24-19:1).

Số người khác chọn Sê-pha (Phi-e-rơ) làm đầu. Có thể thời gian Phao-lô vắng mặt ở Cô-rinh-tô, Phi-e-rơ đã có lần đến Hội Thánh này trên đường sang Rô-ma. Những người xưng là môn đồ của Sê-pha, có lẽ đó là những tín hữu người Do-thái còn nặng lòng với lề lối của thời Cựu ước, và nghĩ rằng Phi-e-rơ là “sứ đồ của dân Do-thái” (Công vụ 2:11).

  1. Nguyên nhân của phe đảng.

Trong những bài học kế tiếp chúng ta sẽ tìm thấy có rất nhiều lý do gây nên phe đảng. Tuy nhiên, những lý do ấy đến từ một nguyên nhân chính ấy là do bản tính xác thịt như được mô tả trong Ga-la-ti 5:20.

Tóm lại.

– Phe đảng trong Hội Thánh đi ngược với ý chỉ của Đức Chúa Trời, phá hủy mục đích tối thượng của Đức Chúa Trời là đem người đến trong sự thông công với Con Ngài.

– Phe đảng trong Hội Thánh là sự phân rẽ thân thể của Đấng Christ.

– Tinh thần phe đảng là thuộc về bản tính của xác thịt.

– Một Hội Thánh hiệp một là Hội Thánh mà mỗi tín hữu sống trong tâm tình của Đấng Christ.

II. CÂU HỎI SUY GẪM VÀ ỨNG DỤNG.

Xin cho biết:

  1. Hội Thánh bạn đang ở trong tình trạng nào?
  2. Nếu trong Hội Thánh có phe đảng, bạn có thái độ gì và hành động thế nào?

3 Theo bạn, làm thế nào để có tấm lòng hiệp một với nhau? (Phi-líp 2:5).

CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN NAM GIỚI. CHÚA NHẬT 13.07.2025

CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN NAM GIỚI. CHÚA NHẬT 13.07.2025

in NAM GIỚI on 11 Tháng Tám, 2025

Chúa nhật 13.07.2025 (CN Kinh Thánh)

  1. Đề tài: HÒM BẢNG CHỨNG.
  2. Kinh Thánh: Xuất Ê-díp-tô ký25:10-16.

 

  1. Câu gốc: “Phước cho những người trọn vẹn trong đường lối mình, đi theo luật pháp của Đức Giê-hô-va” (Thi 119:1).
  2. Đố Kinh Thánh: A-mốt 1-3.
  3. Thể loại: Tìm hiểu.

* CHỈ DẪN:

  1. Mời một người chịu trách nhiệm hướng dẫn thể loại Tìm hiểu (mời trước 1-2 tuần). Gửi đề tài “Hòm Bảng Chứng” để người hướng dẫn nghiên cứu và soạn các câu hỏi thảo luận xoay quanh đề tài.
  2. Người hướng dẫn sẽ đặt ra câu hỏi và các ban viên cùng thảo luận với nhau.
  3. Đúc kết & Cầu nguyện.

* TÀI LIỆU THAM KHẢO.

 Hòm bảng chứng sẽ được làm chi tiết như thế nào? Chất liệu, cấu trúc và bảng chứng để ở trong cho biết gì về Đức Chúa Trời đối với dân Ngài? Bài học hôm nay nhắc bạn điều gì?

Đức Chúa Trời chỉ thị dân Chúa làm Hòm Bảng Chứng (còn được gọi là Hòm Giao Ước) rất chi tiết về cả kích thước, chất liệu và cất giữ gì bên trong. Đó là một cái hòm bằng gỗ si-tim, bề dài hai thước rưỡi, bề ngang và bề cao bằng nhau là một thước rưỡi (một thước thời đó bằng khoảng 44-45cm), được bọc bằng vàng ròng cả mặt trong và mặt ngoài, đường viền chung quanh hòm cũng làm bằng vàng. Phải đúc bốn khoen bằng vàng gắn vào bốn góc hòm: hai khoen bên hông này, hai khoen bên hông kia, cùng làm hai cây đòn bằng gỗ cây si-tim bọc vàng; rồi xỏ đòn vào các khoen hai bên hông hòm để khiêng. Đòn luôn giữ trong khoen, không được rút ra (câu 10-15).

Si-tim là loại cây phát triển ở vùng đất cằn cỗi; gỗ si-tim rất cứng và chắc, có màu cam đất. Đây là loại vật liệu xây dựng quý nhất, và thích hợp nhất để làm các thành phần chịu lực của ngôi nhà. Vàng là kim loại quý, biểu tượng của hoàng gia. Ngôi của Chúa ngự phải được làm bằng vàng ròng, không lẫn bạc hay các tạp kim khác. Những nguyên liệu quý giá với chất lượng thượng hạng được dùng làm Hòm Bảng Chứng, nơi Chúa sẽ ngự để phán cùng ông Môi-se. Điều này cho chúng ta thấy Chúa là Đấng vĩ đại và siêu việt, Ngài ngự nơi cao quý và sang trọng nhất.

Hòm Bảng Chứng có gắn bốn khoen vàng và hai cây đòn khiêng đặt cố định trong các khoen, hầu ngăn người ta trực tiếp chạm vào Hòm bảng chứng khi di chuyển. Vì Chúa thánh khiết tuyệt đối, còn mọi người đều là tội nhân ô uế nên không ai được phép chạm đến nơi Chúa ngự. Cấu trúc của Hòm Bảng Chứng có khoen và đòn khiêng như vậy, để dân Chúa có thể di chuyển hòm theo họ khi đi từ nơi này đến nơi khác. Điều này cho thấy dù Chúa tuyệt đối thánh khiết, nhưng Ngài vẫn luôn đồng hành với dân Ngài, và ở giữa dân mà Ngài đã chọn.

Bên trong Hòm bảng chứng chứa một vật vô cùng quan trọng là Bảng Chứng. Bảng Chứng là hai bảng đá có viết Mười Điều Răn căn bản mà Chúa sẽ ban cho ông Môi-se sau đó (câu 16). Vậy giao ước giữa Đức Chúa Trời và tuyển dân Y-sơ-ra-ên dựa trên luật pháp của Ngài, mà nền tảng của luật pháp Chúa là Mười Điều Răn căn bản. Trong giao ước này, dân Chúa phải tuyệt đối tuân giữ Mười Điều Răn, và Giê-hô-va Đức Chúa Trời sẽ là Vua ở giữa họ. Bài học nhắc chúng ta luôn tạ ơn Chúa, vì ngày nay chúng ta được ở trong giao ước mới trong huyết Chúa Giê-xu. Từng ngày hãy sống xứng đáng với ơn Chúa ban.

Bạn có nhận biết Chúa thánh khiết hằng ở trong bạn không?

Lạy Chúa thánh khiết, Vua của muôn vua, Chúa của muôn chúa. Cảm tạ Chúa vô cùng vì Chúa chí thánh bằng lòng chết thay đền tội cho con. Xin Chúa giữ con luôn ở trong giao ước mới trong huyết Con Ngài, giúp con mỗi ngày suy tôn Chúa và trở nên giống Chúa hơn.

CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN NAM GIỚI. CHÚA NHẬT 06.07.2025

CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN NAM GIỚI. CHÚA NHẬT 06.07.2025

in NAM GIỚI on 11 Tháng Tám, 2025

Chúa Nhật 06.07.2025

  1. Đề tài: MỐI THÔNG CÔNG TRONG ĐẤNG CHRIST.
  2. Kinh Thánh: 1Cô-rinh-tô 1:1-9.
  3. Câu gốc: “Đức Chúa Trời là thành tín, Ngài đã gọi anh em được thông công với Con Ngài là Đức Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta” (1Cô-rinh-tô 1:9).
  4. Đố Kinh Thánh: Giô-ên 1-3.
  5. Thể loại: Chia sẻ.

* CHỈ DẪN:

  1. Mời người (Mục sư, Truyền đạo) chia sẻ từ 2 tuần trước.
  2. Ghi ra giấy đề tài, phần Kinh Thánh làm nền, câu gốc, phần Kinh Thánh tham khảo và trao cho người chia sẻ, để người ấy chia sẻ đúng nhu cầu và chương trình của ban Nam giới. Nếu cần, bạn cho mượn cả phần tài liệu tham khảo.

* TÀI LIỆU THAM KHẢO.

Thông công là yếu tố cần có trong cộng đồng của người Cơ đốc. Bất cứ nơi nào có sự thông công thì nơi đó không có sự chia rẽ và ngược lại. Vì vậy, để giải quyết vấn đề chia rẽ trong Hội Thánh tại Cô-rinh-tô, Phao-lô bắt đầu nói đến mối thông công chung.

Mối thông công này được đặt trên nền tảng nào? Và trong những liên hệ nào?

I.  DẪN GIẢI.

A. MỐI LIÊN HỆ CHUNG.

Trong lời chào thăm từ câu 1-9, Phao-lô có cách mở đầu thật khéo và rất tuyệt khi nêu lên mối liên hệ giữa ông và các tín hữu Cô-rinh-tô. Đây là cách hữu hiệu để Phao-lô giải đáp vấn đề chia rẽ trong Hội Thánh sau đó. Đây cũng là điều chúng ta học tập nơi Phao-lô vì tìm mối liên hệ chung giữa ta và người mà ta sắp khuyên bảo, là yếu tố cần thiết trước khi bắt đầu vào vấn đề.

  1. Hai chiều hướng của mối thông công.

Mối thông công giữa Phao-lô và tín hữu Cô-rinh-tô được bày tỏ qua hai chiều hướng:

  1. Với Đức Chúa Trời trong tình Thiên phụ. Vì cớ:

– Phao-lô và tín hữu Cô-rinh-tô đều được Đức Chúa Trời kêu gọi (c.1,2).

– Phao-lô và tín hữu Cô-rinh-tô cùng gọi Đức Chúa Trời là Cha (c.3) và gọi Đức Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời là Chúa (c.2).

       b. Với nhau trong tình huynh đệ (anh em).

– Trong câu 1, Phao-lô để Sốt-then cùng đứng tên với ông nói lời chào thăm Hội Thánh. Sốt-then là một tín hữu Do-thái, người quen thuộc với tín hữu Cô-rinh-tô (Công vụ 18:17). Phao-lô gọi Sốt-then là “anh em chúng ta” và gọi tín hữu Cô-rinh-tô là “anh em”.

– Trong 9 câu mở đầu bức thư, có khoảng chín lần chữ “anh em” và bảy lần chữ “chúng ta” được Phao-lô nhắc đi nhắc lại, bày tỏ mối liên hệ giữa Phao-lô và tín hữu Cô-rinh-tô trong tình anh em khắng khít là dường nào!

  1. Nền tảng của mối thông công (c.9).

Mối thông công được đặt trên nền tảng quan trọng, đó là Đấng Christ (c.9). Vì cớ:

Mục đích kêu gọi của Đức Chúa Trời là đem người ta đến sự thông công với Con Ngài (c.9). Qua Con Đức Chúa Trời, người được thông công với Ngài, gọi Ngài là A-ba, Cha (Giăng 14:6; Rô-ma 8:15) và được thông công với nhau trong tình anh em cùng một Cha trên trời (Giăng 15:12; 1Giăng 1:7; 3:16).

  1. Tính chất của mối thông công chung.

Vì có mối liên hệ hai chiều: Chiều đứng – với Đức Chúa Trời; chiều ngang – với anh em và trên nền tảng duy nhất là Đấng Christ, nên mang ba tính chất rất đặc biệt sau đây:

(1) Bất phân ly (Rô-ma 8:35-38).

(2) Thiêng liêng: Người nào xưng nhận Chúa Giê-xu là Con Đức Chúa Trời thì Ngài ngự trong lòng người ấy (1Giăng 4:15). Khi người có sự giao thông với Đức Chúa Trời thì cũng có sự giao thông với anh em trong Chúa (1Giăng 1:7; 4:20).

(3) Phổ thông: Không chỉ Phao-lô và tín hữu Cô-rinh-tô có chung mối thông công trong Christ, nhưng mối thông công này cũng dành cho tất cả mọi người cầu khẩn Danh Chúa Giê-xu (c.2).

B. MỤC ĐÍCH CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI.

Từ câu 1-9 cho thấy người được Đức Chúa Trời kêu gọi nhận được sáu điều sau:

(1) Được nên thánh trong Christ.

(2) Được gọi là thánh đồ (c.2).

(3) Được ân điển và bình an (c.3).

(4) Được dư dật ân tứ thuộc linh (c.5).

(5) Được bảo đảm tương lai vinh hiển (c.8).

(6) Được thông công với Con Đức Chúa Trời (c.9).

Chữ “kêu gọi” ở đây đồng nghĩa với chữ “lựa chọn”. Sự ghi nhận trên bày tỏ mục đích của Đức Chúa Trời trong sự lựa chọn là khiến người ấy nên thánh trong Christ, để được thông công với Con Ngài, hầu nhận được phước hạnh bất tận trong ân điển Ngài.

Vì vậy, nếu phân tích tính chất quan trọng của sáu điều trên, chúng ta có thể nói sự thông công với Con Đức Chúa Trời là cao điểm trong mục đích của Đức Chúa Trời.

Tóm lại.

– Người ở trong sự lựa chọn của Đức Chúa Trời là người được gọi đến sự thông công với Con Ngài.

– Người ở trong mối thông công với Con Đức Chúa Trời là người giàu có trong Đức Chúa Trời.

– Người ở trong mối thông công với Đấng Christ và anh em trong Đấng Christ, là người đang sống trong ý chỉ và mục đích của Đức Chúa Trời.

Vì Đức Chúa Trời không phải cứu chuộc chúng ta để chúng ta sống riêng rẽ. Nhưng cứu chúng ta vào cộng đồng tình yêu của Ngài để chúng ta sống với Chúa và với nhau. Cho nên:

– Nếu người nào mất sự thông công với Chúa thì cũng mất sự thông công với anh em và ngược lại.

– Nếu người nào nói rằng: Tôi chỉ muốn thông công với Chúa và không muốn thông công với anh em trong Chúa, thì đó là điều trái lẽ của mối thông công hai chiều mà Đức Chúa Trời gọi chúng ta đến.

II. CÂU HỎI THẢO LUẬN.

– Mối thông công của bạn với Chúa Giê-xu Christ và anh em trong Chúa như thế nào, xin chia sẻ.

CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN PHỤ NỮ. CHÚA NHẬT 22.06.2025

CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN PHỤ NỮ. CHÚA NHẬT 22.06.2025

in H'MÔNG on 17 Tháng Sáu, 2025

Hnub kaj 22.06.2025 (Hnub suab nkauj)

  1. Ntsiab lus: HNUB KAJ SUAB NKAUJ
  2. Vajluskub: Ntawv nkauj 145.
  3. Nqe cim: “Kuv yuav niaj hnub ua koj tsaug thiab yuav qhuas koj mus ibtxhis tsis kawg” (Ntawv nkauj 145:2).
  4. Twv Vajluskub: Tsis twv Vajluskub.
  5. Tus qauv: Tshawb nrhiav.

* TAW QHIA: Saib taw qhia hnub kaj 16/3/2025.

* NTAWV PAB PWV.

VAJTSWV THOV KOJ FOOM KOOB HMOOV

Robert Robinson.

Tus sau zaj nkauj no yog Robert Robinson.

Thaum Robinson tseem yau, nws niam yeej xav kom ib hnub twg yog nws loj ces nws ua xibhwb. Tiamsis txhua yam tsis raws siab xav, thaum muaj 14 xyoos nws mus xyaum txiav plaubhau hauv ib lub chaw txiav plaubhau thiab tom qab ntawd nws tau ua ib tus thawjcoj ntawm ib pab tub hluas laib hauv London. Robinson tau coj ntau yam kev kub ntxhov los rau nws tsevneeg ua rau nws tsevneeg tsis kam lees yuav nws lawm. nyuam qhuav 17 xyoo xwb Robinson twb ua tej yam kev txhaum uas txaus ntshaw kawg nkaus li, nws pheej yim hnub yim mus tob hauv kev phem kev qias.

Tiamsis muaj ib hnub. Muaj ib tus tub hluas hais rau nws tias: “Nej sawvdaws rau mentsis cawv rau niag pog no sob”.

Ib tus pojniam muaj ntsej muag zoo nkauj tsawv qaug cawv txog qib uas twb sawv tsis ruaj li lawm, tiamsis cov tub hluas pheej yuam komn nws yuav tsum haus ntxiv. Robert Robinson thiaj qw tias: “Yeej meem nchuav kiag cawv rau hauv nws qhov ncauj, nws yeej yuav saib hmoov rau peb xwb “.

Cov tub hluas rov yuam cawv ntxiv txog qib uas tus pog no kam saib hmoov rau lawv tsis yuav nyiaj. Thaum tus pog no saib tas hais rau ib tus tub hluas tias koj mas pheej noj haus tsis kam ua haujlwm li ib hnub koj yuav tuag thaum uas koj tseem hluas heev ces tus tub hluas ntawd npau taws vog thiab hais tias:  

– “Niag pog no qaug cawv dhau lawm,nws yeej tsis paub tej uas nws hais li lawm os “.

Robinson hais tias: “Koj yeej yuav paub tej koj meej, rau qhov koj yog tus uas rau cawv rau nws haus ntag nev!”                  

Tig rov los saib tus thawjcoj ntawm pab laib ntawd, tus pog ntawd taw tes rau nws thiab hais tias:

     – “Ho koj naj, koj yuav muaj sia nyob txog thaum uas koj pom koj tej xeebntxwv”.

Robinson ntsej muag liab ntsuab thiab teb tias: “Yog kawg, koj hais yog lawm, niag pog no qaug cawv tsis paub qabhau lawm tiag. Ces peb mus os, kav liam nws nyob nws ntawd”.

Tiamsis tus pog ntawd tej lus pheej tshwm rawv hauv Robinson tej kev xav: “Yog hais tias kuv yuav muaj sia nyob txog thaum kuv pom kuv tej xeebntxwv no lov… Yog li ntshe yuav tau hloov pauv lub neej no kab, tsis txhob pheej coj li no lawm”. Vim li ntawd ncaj rau hnub 24.5.1752 Robinson nws thiaj dag los tsis dag, tiag los tsis tiag li, nws txawm coj tagnrho nws pab laib ntawd mus koom rooj Xa Hmoo Zoo, thaum ntawd tus qhia Vajluskub yog George Whitefield. Robinson hais rau nws pab neeg tias: “Peb cia li mus hauv lub tshav ntawd thuam thiab ua saib tsis taus lawv cov niag ntseeg Vajtswv ntawd yom”.

Tiamsis Vaj Ntsujplig twb tshoov nws siab ua rau nws lub siab nyob tsis tus li lawm. Thaum uas nws pw yuav luag tsaug zog, nws pheej hnov nqe Vajluskub uas Whitefield qhia (Mat 3:7) tias: “Cov niag nab, leejtwg qhia rau nej hais tias, nej yuav khiav dim Vajtswv txojkev txiav txim uas yuav muaj los sai sai no?” Nqe no pheej ua rau Robinson xav mus xav los thiab cia li ntshai. Nws pom tau tias tus tub xa Hmoo zoo ntawd tsuag hais nws ib leeg nkaus xwb.                            

Txog hnub plau 10.12.1755, 2 xyoos 7 lub hlis tom qab uas hnov zaj lus qhuab qhia ntawd Robinson muaj kev sib raug zoo nrog Vajtswv dhau los ntawm Yexus Khetos cov ntshav. Tom qab no Robinson sau ntawv mus rau tus tub xa Hmoo Zoo xubthawj uas qhia tshwm nws tej kev txhaum rau nws: “Qhia qhov tseeb rau koj paub tias, twb vim yog kuv xav soj txog tej uas tsis muaj qab hau ntawm txojkev ntseeg. Kuv khuv leej tej neeg uas Xa Hmoo Zoo nrog rau lawv txojkev ruam. Kuv ntxub cov ntseeg Yexus heev. Kuv tuaj koom vim yog kuv hlub tshua txog cov ntseeg uas raug dag mus raws tej tsis muaj qabhau, tiamsis thaum kuv rov los kuv nploojsiab txawm cia li ntshaw txog txojkev kaj siab uas cov ntseeg muaj”.

Robinson txawm pib muaj lub neej tshiab. Nws tso nws lub neej loj leeb tseg. Nrog rau kev pab ntawm Whitefield thiab tom qab ib ntus kawm paub kev ntseeg, nws thiaj rov mus qub tebchaws uas yog Norjolk thiab mus koom nrog Pawg ntseeg Non-Conformist. Nws pom txog Vajtswv lub suab hu nws ua Vajtswv haujlwm, nws txawm pib tshawb txog kev kawm Vajluskub nrog rau kev pab ntawm John Wesley thiaj xav nws mus rau hauv Koom Haum Giám lý Calvin Norfolk tebchaws Akiv. Tom qab 3 xyoos los ntseeg, nyob rau xyoo 1758 hnub uas lawv nco txog Vaj Ntsujplig nqis los rau ntiajteb Robinson sau txog tej uas nyob hauv nws nruab siab li no:

Phước nguyên từ trời xin chảy vào lòng, bật lên khúc ca chúc ơn Ngài. Suối nhân từ hằng tuôn chảy ngập dòng giục tôi thỏa vui hát một bài. Nguyện chỉ giáo tôi thi ca bổng trầm mà lưỡi lửa cõi thiên thượng hát. Để tôi ngợi ngọn ân điển ngàn tầm là non cứu ân non cực lạc (câu 1).

Thaum nco txog Samuel lub neej tom qab uas ua tsovrog nrog rau haivneeg Filitees tau muab ib lub pobzeb “Xamuyees muab ib lub pobzeb los teeb rau ntu nruab nrab ntawm lub nroog Mixepas thiab lub nroog Sees thiab hais tias, “Tus Tswv pab peb los txog ntawm no,” nws thiaj tis lub pobzeb ntawd npe hu ua “Pobzeb Cawm Siav.” (1Xamuyees 7:12) Robinson pom txog tias yus yuav tau qhuas Vajtswv ntawm sab Mixepas hauv yus nruab siab, rau qhov Vajtswv yog tus uas kovyeej Xatas hauv yus nruab siab 3 xyoos tas los ntawd. Nws xav tias vim muaj Vajtswv yus thiaj dim thiab fij tug kheej ua Vajtswv haujlwm, Robinson xav muaj ib lub pobzeb los ua timkhawv ntuas nws tus kheej tias “kuv lub neej los txog qib no los twb vim yog Vajtswv txoj koob hmoov”. Vim li ntawd nws thiaj sau cov lus nram qab no tias:

Đến đây là nhờ ơn Chúa phò trì. Nguyền xây cất Ê-bên-ê-xe. Nếu Cha đẹp lòng tôi dám nguyện kỳ, miền thiên quốc tôi sớm quay về” (nqe 2). Tiamsis thaum nqe kawg yam li peb pom txog nws lub neej zoo li muaj kev chim siab tsawv: Tự nghiệm tánh tôi ưa xa Thánh Phụ. Thường hay cách ly Cha Từ Ái… (nqe 3)

Zaj nkauj no tau muab tso xyaw rau hauv phau “Nkauj txhawb nqa Vajtswv ntawm Yexus Khetos Pawg ntseeg hauv nroog Angel Alley, Bishopgate” thiab yog zaj nkauj uas sawvdaws paub ntau tshaj plawg dhau los ntawm Robinson ua tus sau. Ncaj rau hli 12 xyoo ntawd, muaj ib tus tub hluas thiaj thov nws sau ib zaj nkauj hais txog Yexus hnub yug. Thaum muab kho me ntsis kom haum rau Pawg ntseeg sawvdaws, peb paub txog zaj nkauj ntawd yog zaj “Mighty God, While Angels Bless Thee, May A Mortal lisp Thy Name!”.

Yog ib tus ntseeg sab Giám lý ib tus ntseeg Báp-tít yeej totaub txog ib tus ntseeg “Nhóm Ly khai” kuj yog ib tus neeg sab koom haum Ib Tus Tswv, Robinson yog ib tus ntseeg uas hais tau lolus tias Vajtswv txaus siab rau yam twg, thaum twg, thiab yam zoo li cas, nws kuj sawvcev sau ntau phau ntawv. Nws tuav lub meej mom ua Vajtswv haujlwm thiab nws tseem yuav ib lub chaw yus tsiaj loj heev yog lub chaw uas coj los yug nws tsevneeg kev noj haus ntag, nws lub chaw no yim hnub yim tau koob hmoov zoo. Kuj ib yam li lub neej twb dhau ntau xyoo ntawd, yav laus Robert Robinson rov poob mus rau kev txhaum. Muaj ib hnub thaum uas nws tab tom caij ib lub tsheb nees muaj ib tus poj ntsuag tab tom rau siab nyeem ib phau ntawv. Nws zaum ze Robinson. Ua tus poj ntsuam txawm tig los nug nws tias: “Koj puas paub kuv nyiam zaj nkauj twg tshaj hauv phau ntawv nkauj no?” Robinson txawm nrhiav kev zam lolus nug ntawd. Tiamsis tus poj ntsuam txawm cev phau ntawv los rau nws thiab taw tes rau zaj nkauj tias: “Vajtswv thov koj foom koob hmoov”. Thiab tus pojntsuam ntawd txawm tham txog qhov uas ua rau nws nyiam zaj nkauj qhuas Vajtswv no. Thaum kawg Robinson kuj nyob tsis tau twb ywm, nws thiaj tham qhia rau tus pojntsuam ntawd nrog rau nws tej kev khuam siab.

     “Kuv uas yog tus nias neeg qias ntsuav no txawm yog tus sau zaj nkauj ntawd ntau xyoo dhau los ntawd ntag. Kuv kuj txaus siab yuav hloov lub ntiajteb no, yog hais tias hloov tau tig mus rau lub neej uas tau koob hmoov thaum ntawd”. Robert Robinson tas simneej rau 9.7.1790 thaum 55 xyoos, nws tuag raws li qhov uas nws xav tau, nws tuag ntsiag to xav tsis thoob thiab yam kho siab heev”.

CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN NAM GIỚI. CHÚA NHẬT 22.06.2025

CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN NAM GIỚI. CHÚA NHẬT 22.06.2025

in H'MÔNG on 17 Tháng Sáu, 2025

Nub kaaj 22.06.2025 (Âm nhạc & Truyền thông).

  1. Ntsab lus: KUV YUAV TAAG SAB HU NKAUJ QHUAS VAAJTSWV.
  2. Vaajlugkub: Ntawv Nkauj 138.
  3. Nqai cim: “Au, Yawmsaub, kuv ua koj tsaug kawg kuv lub sab, kuv hu nkauj qhuas koj taabmeeg ib tsoom timtswv” (Ntawv nkauj 138:1).
  4. Twv Vaajlugkub: Hauxeyas 10-12.
  5. Tus qauv: Qhuas – ua tsaug.

* TAW QHIA: Qhuas – ua tsaug.

  1. Paab Txiv tsev ua ke hu nkauj qhuas Vaajtswv (ib leeg hu, ob leeg hu lossis ib paab hu).
  2. Ua tsaug, ua timkhawv txug tej koobmoov kws Vaajtswv pub lug sib txhawb zug huv txujkev ntseeg.
  3. Tug coj nkauj npaaj ib zaaj nkauj tshab lug xyuam rua sawvdlawg.
  4. Kev ua si – noj haus.
CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN THANH NIÊN. CHÚA NHẬT 22.06.2025

CHƯƠNG TRÌNH THỜ PHƯỢNG DÀNH CHO BAN THANH NIÊN. CHÚA NHẬT 22.06.2025

in H'MÔNG on 17 Tháng Sáu, 2025

Hnub kaj 22.06.2025 (CN Âm nhạc & Truyền thông).

  1. Ntsiab lus: UA TIBZOO NPAJ RAU KEV PEHAWM.
  2. Vajluskub: 1Xwm txheej 15:16; Ntawv Nkauj 150.
  3. Nqe cim: “Thật là tốt đẹp khi ca hát cho Đức Chúa Trời chúng ta, thật là vui thỏa và xứng hợp khi chúc tụng Ngài!”(Nkauj 147:1- BHĐ).
  4. Twv Vajluskub: Raws ntsiab lus.
  5. Tus qauv: Txhawb nqa – ua tsaug.  

* TAW QHIA: Saib taw qhia Hnub kaj 13.04.2025.

* NTAUB NTAWV PAB.

“Daviv hais rau cov thawj uas saib cov Levis kom xaiv lawv cov kwvtij ua cov hu nkauj thiab tshuab raj, ntaus nkauj nogncas thiab ntaus nruas npuaj, kom muaj suab nrov doog diaj lomzem zoo siab” (1Xwm Txheej Vajntxwv 15:16).

Txawm yog feem Vajluskub no sau tseg tej npe ntau heev zoo ib yam li ib tshoo sau caj ceg, tiamsis thaum ua tibzoo ntsia, peb yuav pom txog qhov uas ua zoo sau heev txog tej npe no, tus sau xav cia pom txog qhov uas Daviv ua tibzoo npaj heev rau kev pehawm thiab qhuas Vajtswv thaum kwv lub Phijxab los rau hauv Yeluxalees. Yawg samhwm rau cov Levis tej thawjcoj xaiv cov neeg hu nkauj thiab ntaus suab paj nruag hauv lawv cov kwvtij. Cov Levis xaiv cov neeg los ua tej haujlwm uas meej heev uas yog ib leeg ntaus lawm ib yam suab paj nruag xws li nkauj thiab tshuab raj, ntaus nkauj nogncas thiab ntaus nruas npuaj, sib faib tus twg ntaus raws li lub suab Alamaus, tus twg ntaus raws li lub suab Seminis. Tus uas keej suab paj nruag dua yuav tau xaiv los ua tus coj pab hu nkauj (nqe 22). Lawv kuj xaiv 7 leej los tshuab raj tabmeeg Vajtswv lub Phijxab, plaub leeg zov tsawv lub Phijxab povhwm kom txhob muaj neeg cev tes kov tau thaum kwv taug kev lossis thaum twb coj los txawb rau hauv lub tuam tsev.

Vajntxwv Daviv totaub tias, txhua yam haujlwm loj me yuav tsum tau npaj kom zoo heev rau kev pehawm Vajtswv. Tus hu nkauj, tus ntaus suab paj nruag yuav tsum tau xyaum kom sib dhos, tsis yog yuav los ua yeeb yam kom zoo saib, tiamsis yog “kom muaj suab nrov doog diaj lomzem zoo siab” (nqe 16) tabmeeg Vajtswv. Thaum uas npaj txhua yam los ntawm txojkev hlub tus Tswv, ces tus uas ua haujlwm thiab tus hu nkauj qhuas Vajstwv yuav muaj xwm thiab qhia tshwm tau txojkev zoo siab thaum tau nyob hauv Nws.

Yog tus uas tau cob haujlwm rau lub sijhawm pehawm, peb yuav tsum tau thov Vajtswv pab ntau thiab npaj siab, thov Vajtswv ua tus coj, npaj txhua yam kom zoo tshaj fij rau tus Tswv. Ua li ntawd, peb yuav xwm txojkev zoo siab, tsaus siab tsaus ntsws ntawm tus neeg uas hlub Vjatswv tiag tiag. Thiab xav fij yam zoo tshaj rau Nws. Peb los kuj yuav pab tau kom lwm tus muaj xwm rau txojkev zoo siab thiab tsaus siab rau lub sijhawm pehawm Vajtswv. Yog ib tus tuaj koom rau kev pehawm, peb los kuj yuav tau npaj txhua yam kom zoo, pehawm Vajtswv tag siab ntsws. Peb yuav tsum tau ua tibzoo npaj kev pehawm Vajtswv ib hnub ua ntej. Npaj khaub ncaws, tsis pw lig kom sawv tau ntxov mus pehawm, thov Vajtswv pab rau lub sijhawm uas yuav pehawm rau tagkig… ua ntej pehawm, hu ob peb leeg los ua ke thov Vajtswv lossis nyob ntsiag to ib leeg thov Vajtswv, npaj lub siab los mus ntsib Vajtswv thiab fij yam zoo tshaj rau Nws.

Koj npaj li cas rau lub sijhawm pehawm, uas yuav los mus rau Vajtswv txojkev muaj nyob?

“Tus Tswv, tabmeeg rau Vaj Peb Leeg txojkev muaj nyob ntawm no, thov cia meyau los mus pehawm koj los ntawm lub siab thiab txhua yam tau npaj yam zoo tshaj plaws, kom meyau muaj peevxwm fij tau yam uas zoo tshaj plaws rau koj”.

LUS NUG XAV THIAB SIV

  1. Vajntxwv Daviv hais kom cov Levis ua dabtsis?
  2. Cov Levis npaj yam dabtsis txais tos Vajtswv lub Phijxab los rau hauv tuam tsev Yeluxalees?

3. Koj kawm tau yam dabtsis dhau Daviv thiab cov Levis txojkev npaj pehawm Vajtswv?

Chuyên Mục